還珠樓主的故鄉(xiāng)文脈

李永明

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，環(huán)珠樓主是一位特立獨(dú)行的大師;在整個(gè)中國(guó)文化史上，環(huán)珠樓主是一座傲視群巒的奇峰。

二十世紀(jì)三四十年代，從長(zhǎng)壽走出的環(huán)珠樓主，被視為民國(guó)武俠小說(shuō)諸家中神一樣的人物，憑借想象奇詭、氣勢(shì)閎放、文字優(yōu)美的奇幻仙俠巨著，“開(kāi)小說(shuō)界千古未有之奇觀”，震撼了中國(guó)的武俠小說(shuō)界，成為中國(guó)現(xiàn)代最杰出的武俠小說(shuō)大宗師。不僅如此，還珠樓主還善詩(shī)詞，工書(shū)畫(huà)，長(zhǎng)書(shū)啟，玩京劇，會(huì)武功，精美食，先后投身軍旅，涉足政界，兼及媒體，以多才多藝的大雜家而聞名海內(nèi)外，尤其在京劇改編上，曾與多位京劇大師深度合作，多有創(chuàng)獲，貢獻(xiàn)卓著，備受推崇，影響深遠(yuǎn)。

在整個(gè)重慶市范圍內(nèi)，論作品數(shù)量之多，讀者之眾，影響之大，從古到今，沒(méi)有任何一位作家能夠和還珠樓主比肩而立，更不要說(shuō)出乎其右了。

還珠樓主終其一生，就是一個(gè)“奇”字。他的少年奇才，他的創(chuàng)作奇跡，他的傳奇人生，一“奇”貫之，成為一道奇絕的文化景觀。

環(huán)珠樓主十八歲離家，其青少年時(shí)代，主要是在故鄉(xiāng)長(zhǎng)壽度過(guò)的。對(duì)于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，環(huán)珠樓主始終懷著濃濃的情愫。環(huán)珠樓主原名李善基，光緒二十八年壬寅二月二十八日(公元1902年4月6日)出生于四川省長(zhǎng)壽縣(今重慶市長(zhǎng)壽區(qū))城內(nèi)鳳嶺街李家祠堂(今長(zhǎng)壽實(shí)驗(yàn)一小)。離開(kāi)家鄉(xiāng)后，主要活動(dòng)于京津滬，在天津成名以后，改名李壽民，取“長(zhǎng)壽縣中一小民”之意，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷念之情。

特別值得注意的是，還珠樓主沒(méi)有接受高等教育的經(jīng)歷，頂多只是個(gè)高中學(xué)歷，且讀書(shū)過(guò)程似乎也不夠規(guī)范，其作為武俠小說(shuō)大宗師的人文氣質(zhì)和知識(shí)功底，很大程度上是成長(zhǎng)的家庭背景、地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)奠定的。簡(jiǎn)而言之，長(zhǎng)壽的山水人文，對(duì)成就還珠樓主的“奇”發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

從還珠樓主的作品中，時(shí)常可見(jiàn)作者對(duì)個(gè)人自信的流露往往與對(duì)故鄉(xiāng)和家族的自信聯(lián)系在一起。

《征輪俠影》第二章有這樣一段描述：

只沒(méi)料到老弟文質(zhì)彬彬，明是世家子弟，卻有這等身手，舉重若輕，文武兼資，真令人可敬呢。

那周元蘇本是湖北孝感縣的望族富家。父名光甫，乃前清光緒戊子(888年)科舉人，以名孝廉服官江南諸省，品學(xué)兼優(yōu)，性情慷慨，交游遍于東南，從不把金錢(qián)放在眼下。乃兄益甫，是光緒癸酉(1883年)拔貢，報(bào)捐浙江知縣，有循能之名，當(dāng)時(shí)稱為浙省州縣中第一等人才，歷任繁劇，曾經(jīng)三任烏程等肥缺，可是花起錢(qián)來(lái)比光甫還要豪縱。

周氏簪纓世族，尤其益甫、光甫這一房，有好幾代俱是單傳，在本族中最稱富有，單是稻田就有好幾百頃，果園山地尚不在內(nèi)。

《蜀山劍俠傳》第十五回又有這樣一段自述：

原來(lái)云姑的父親，便是乾坤正氣妙一真人齊漱溟，峨眉派的領(lǐng)袖劍仙之一。那齊家本是四川重慶府長(zhǎng)壽縣的望族。這長(zhǎng)壽縣中，有一口長(zhǎng)壽井，井泉非常甘冽?？h中因得當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳厚，享高年的人居多。于是便附會(huì)在這口井上，說(shuō)是這縣名也由井而生。事出附會(huì)，倒也無(wú)可查考。齊家本是當(dāng)?shù)卮蠹?，文人武士輩出，在明朝中葉，為極盛時(shí)代。漱溟在闔族中算是最小的一房，世代單傳。他父母直到晚年才生漱溟，小時(shí)便有異稟，所以愈加得著雙親的鐘愛(ài)。漱溟不但天性聰明，學(xué)富五車，而且臂力過(guò)人，有兼人之勇，從小就愛(ài)朱家、郭解之為人。每遇奇才異能之士，不惜傾心披膽，以相結(jié)納。川湘一帶，小孟嘗之名，幾乎婦孺皆知。他到十九歲上，雙親便相繼去世。

還珠樓主的“奇”，是從童年時(shí)代開(kāi)始的。還珠樓主出生時(shí)，是一個(gè)圓滾滾、肉孜孜、達(dá)九斤之重的胖小子，其父斷言：“這龜兒子將來(lái)必定才智橫溢，大有作為。”還珠樓主三歲開(kāi)始讀書(shū)習(xí)字，五歲便會(huì)吟詩(shī)作文，七歲時(shí)能揮灑自如寫(xiě)丈許大對(duì)。九歲那年，作了一篇《“一”字論》，洋洋五千言，備述“一”的用途、用法，顯露出崢嶸之才，一時(shí)在長(zhǎng)壽傳為美談。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)壽縣的縣令沈兆翔還派人特制了一塊“神童”匾，敲鑼打鼓地送到李家祠堂來(lái)慶賀。可見(jiàn)，童年時(shí)代的還珠樓主，已經(jīng)奇跡初現(xiàn)，顯得不同凡響。

還珠樓主的“奇”，得益于父母的遺傳。其父李光乾，字元甫，光緒十四年(公元1888年)戊子科舉人。1910—1920年間曾任江蘇巡撫重慶云陽(yáng)人程德全的衙門(mén)文案、丹陽(yáng)縣奔牛鎮(zhèn)厘捐局長(zhǎng)、江蘇六合縣知事。其母周家懿，是出生于成都一個(gè)仕宦家庭的獨(dú)生女兒，從小聰明伶俐，頗具學(xué)養(yǎng)，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)樣樣來(lái)得。還珠樓主的父母，一個(gè)長(zhǎng)壽人，一個(gè)成都人，他們的結(jié)合應(yīng)當(dāng)與還珠樓主的祖父李培本有關(guān)，因李培本游宦外地，長(zhǎng)期居住在成都，與還珠樓主的外祖父家，當(dāng)屬門(mén)當(dāng)戶對(duì)。很久以來(lái)，以成都為中心的川西和以重慶為中心的川東，雖然同屬一個(gè)四川省，但文化差異卻很大。川東尚武，川西重文，仿佛有中國(guó)的北方和江南之分。還珠樓主從個(gè)人性情到知識(shí)結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)集中了川東與川西的優(yōu)點(diǎn)，具有文武兼?zhèn)涞臍赓|(zhì)特征，這不能不說(shuō)與他繼承父母的血脈和文脈有關(guān)。

還珠樓主的“奇”，與家庭教育息息相關(guān)。還珠樓主少承庭訓(xùn)，受到的教育既講究方法又近乎嚴(yán)苛。其父李光乾，曾經(jīng)游宦各地，因不滿官場(chǎng)黑暗而棄官去職，返回故里，以教私塾為業(yè)。說(shuō)是私塾，卻又與眾不同。他的教學(xué)方法注重體味，強(qiáng)調(diào)筆耕，所教詩(shī)書(shū)，不但要求背得滾瓜爛熟，牢記在心，而且要求心領(lǐng)神會(huì)，口述手寫(xiě)，讓童年的還珠樓主打下了扎實(shí)的舊學(xué)功底。還珠樓主的母親周家懿則不然，她對(duì)還珠樓主的生活起居、讀書(shū)學(xué)習(xí)幾乎全面苛求。還在還珠樓主呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，周家懿就開(kāi)始懲罰性教育，稍不如意，非打即罵。拿背書(shū)來(lái)說(shuō)吧，規(guī)定就很嚴(yán)厲，站背不成跪背，跪背不成杖背(用竹板或棍于邊打邊背)。幸好還珠樓主體魄強(qiáng)健，天資聰慧，讀書(shū)既能專心致志，做事也肯吃苦耐勞，母親的“家法”很少落到他的身上。正是在母親的苛求之下，還珠樓主磨礪了意志，增強(qiáng)了毅力，養(yǎng)成了做事做到底的良好習(xí)慣。這對(duì)于他日后在艱苦環(huán)境中奮斗、成長(zhǎng)，在一生的筆墨耕耘中完成巨大的寫(xiě)作量，奠定了很好的基礎(chǔ)。

還珠樓主的“奇”，離不開(kāi)家族文脈的潛移默化。中國(guó)古代的世家大族，特別注重文化的傳承和子女的教育，致力于培養(yǎng)經(jīng)邦濟(jì)世之才。長(zhǎng)壽李氏的家訓(xùn)，特別強(qiáng)調(diào)讀書(shū)，認(rèn)為飽讀讀書(shū)，則“取科第如拾芥”，于是“父以是傳之子，子以是傳之孫”，因而“人人奮厲，日日潛修，以故科名迭出，極盛一時(shí)”。明清兩朝，長(zhǎng)壽進(jìn)士總共52名，李家獨(dú)占11名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他姓。歷代長(zhǎng)壽縣志中，康熙、道光、民國(guó)十七年《長(zhǎng)壽縣志》，均由李家編纂，足見(jiàn)李家學(xué)問(wèn)之好。還珠樓主就生長(zhǎng)于這樣一個(gè)世代書(shū)香官宦之家，自然受到家學(xué)傳統(tǒng)的影響。據(jù)長(zhǎng)壽《李氏族譜》記載，還珠樓主的祖先李文質(zhì)，來(lái)源于湖北麻城，明初入川，定居長(zhǎng)壽，以教授為業(yè)，是長(zhǎng)壽李氏入川之始祖。六世祖李秀春，明朝嘉靖乙酉舉人，官至山西監(jiān)察御史，曾因抗疏權(quán)臣嚴(yán)嵩而名震都下。九世祖李開(kāi)先，明末清初著名學(xué)者，被當(dāng)時(shí)的四川總督李國(guó)英尊為“東川文獻(xiàn)”，備受禮遇，是四川五十位文化名人之一，所著《長(zhǎng)壽八景詩(shī)》，被歷代《長(zhǎng)壽縣志》收錄，至今廣為流傳。十六世祖即還珠樓主曾祖父李彬然，字彥林，號(hào)蔭圃，清嘉慶二十一年丙子順天鄉(xiāng)試舉人，嘉慶二十四年己卯科進(jìn)士，欽點(diǎn)刑部山西司主事，勅授奉直大夫，從五品，曾任成都錦江書(shū)院(四川大學(xué)前身)、重慶東川書(shū)院山長(zhǎng)。還珠樓主的祖父李培本，一直在成都做官，住宅在鹽道街，例贈(zèng)修職郎。還珠樓主的伯父李光益，字吉甫，光緒癸酉拔貢，有循能之名，曾任浙江烏程知縣，與其弟李光乾同授文林郎，正七品。還珠樓主在李家祠堂的舊居，名叫忠恕堂，堂前有一口洗墨池，這一堂一池，正是李氏家族崇尚儒學(xué)、文風(fēng)熾盛的標(biāo)志。民國(guó)八年(公元1919年)，因?yàn)樽娓甘攀?，還珠樓主所在的大家庭分家，忠恕堂和洗墨池也作為家產(chǎn)，分給了還珠樓主。這樣的家學(xué)氛圍，無(wú)疑對(duì)還珠樓主的學(xué)養(yǎng)，會(huì)有極大促進(jìn)作用。

還珠樓主的“奇”，受賜于長(zhǎng)壽的靈異山水。長(zhǎng)壽多山，城郭依山而建?？h城所在地叫鳳山，因?yàn)樯叫稳缤瑠^翼沖天的鳳凰，故名。還珠樓主的老家李家祠堂，就在鳳山之巔的鳳嶺街上，一個(gè)小圓門(mén)進(jìn)去，通往正屋的小徑兩旁，滿是繁盛的林木花草，給人一種天人合一的感覺(jué)。從鳳山之巔遠(yuǎn)望，東有黃草山之雄，西有明月山之險(xiǎn)，南有五堡山之秀，朝夕相處，人的胸襟自然會(huì)受到山的陶冶。主城附近有一座氣象雄闊的菩提山，如一座巨鐘反扣在平野之上，山上廟宇巍峨，香火旺盛，山頂燃放一只如炬的大燈，徹夜長(zhǎng)明，光盈天地，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，有菩提圣燈之稱。長(zhǎng)壽多水，長(zhǎng)江橫貫境內(nèi)，繞城蜿蜒而東，與黃草山相遇，形成險(xiǎn)若夔門(mén)的黃草峽。境內(nèi)還有2湖、3河、13 溪和眾多水庫(kù)，與長(zhǎng)江一起，形成發(fā)達(dá)的水系。就在還珠樓主家附近的鳳山腳下，是一個(gè)巨大的城市峽谷三洞溝，桃花溪波光閃動(dòng)，兩崖絕壁，怪石嶙峋，飛泉噴珠，林木蔥蘢，有桃源仙洞的美稱。晚清時(shí)候的著名政治家陶澍，曾經(jīng)對(duì)長(zhǎng)壽的山水大為贊嘆，揮筆寫(xiě)下了“水曲流巴字，山長(zhǎng)幻壽文”的精彩詩(shī)句。還珠樓主小說(shuō)中有大量山水景觀的精彩描寫(xiě)，不能不說(shuō)與童年時(shí)代故鄉(xiāng)山水的啟發(fā)有關(guān)。

還珠樓主的“奇”，深受故鄉(xiāng)歷史文化的熏陶。古代巴蜀地區(qū)，一直是歷史悠久、人文厚重、人才輩出之地。北緯30度線從長(zhǎng)壽腹心橫穿而過(guò)，東經(jīng)110度線離長(zhǎng)壽近在咫尺，長(zhǎng)壽處在天下之中的神秘交叉點(diǎn)附近，因而文明起源甚早，至少七千多年前就有土著居民生息繁衍，后來(lái)成為古代巴人活動(dòng)的中心區(qū)域。長(zhǎng)壽號(hào)稱中國(guó)長(zhǎng)壽原鄉(xiāng)，曾經(jīng)先后名叫常安、永安、樂(lè)溫、樂(lè)昌等名字，元末明初因?yàn)椤叭硕鄩劭肌钡木壒识拿L(zhǎng)壽至今。長(zhǎng)壽曾經(jīng)是中國(guó)養(yǎng)生文化從蒙昧走向科學(xué)的演化中心，秦朝后期誕生了巴寡婦清這樣一位杰出的養(yǎng)生醫(yī)藥大師。長(zhǎng)壽是中國(guó)程朱理學(xué)的傳承樞紐，由長(zhǎng)壽人創(chuàng)立的涪州學(xué)派，在國(guó)家危亡之際傳承文脈，培養(yǎng)了一大批儒學(xué)大家，極大地推動(dòng)了程朱理學(xué)由程頤、程顥到朱熹的轉(zhuǎn)化發(fā)展。長(zhǎng)壽曾經(jīng)涌現(xiàn)了很多叱咤風(fēng)云的杰出人物，如宋代儒學(xué)宗師譙定、?淵，制墨大師蒲大韶;元代文學(xué)家賈元;明代三朝元老聶賢、兵部尚書(shū)陳新甲;清朝工部侍郎韓鼎晉、陜甘提督胡超、云南學(xué)政汪敘疇、經(jīng)學(xué)大師李滋然等。唐代詩(shī)人杜甫，宋代詩(shī)人范成大、晁公溯，明代詩(shī)人李斆(音xiào)、曹學(xué)佺等，曾經(jīng)留下了贊美長(zhǎng)壽的精美詩(shī)篇。

還珠樓主的“奇”，還受到清末民初長(zhǎng)壽重教風(fēng)氣的影響。清末光緒年間，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼娜嗜酥臼?，提出了維新變法的政治主張。特別是張之洞，強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，力主改革學(xué)制，提倡廢科學(xué)，罷書(shū)院，興新學(xué)。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)壽的知縣叫唐我圻，張之洞是唐我圻的親姑父，唐我圻深受張之洞的影響，故對(duì)長(zhǎng)壽創(chuàng)辦新學(xué)，顯得特別積極。經(jīng)過(guò)四年籌備，長(zhǎng)壽的新式學(xué)堂于光緒三十一年(公元1905年)建成，取名“長(zhǎng)壽高等學(xué)堂”，人稱“林莊學(xué)堂”，后來(lái)發(fā)展成長(zhǎng)壽中學(xué)。知縣唐我圻親筆為林莊學(xué)堂落成題寫(xiě)了對(duì)聯(lián)：“世方求異等茂才，為吾道任干城，豈圖柔史剛經(jīng)，多能鄙事;我自愧不學(xué)無(wú)術(shù)，與諸生開(kāi)石室，應(yīng)有幹家棟國(guó)，共濟(jì)時(shí)艱”。橫匾為“百年樹(shù)人”。現(xiàn)代著名報(bào)人陳銘德、表演大師周空空、外交家孔慶宗等，都曾經(jīng)就讀于林莊學(xué)堂。后來(lái)的知縣沈兆翔也一如既往重視教育，因而才有為九歲的還珠樓主制送“神童”匾額的開(kāi)明之舉。長(zhǎng)壽當(dāng)年重視教育的氣氛，對(duì)年幼的還珠樓主，無(wú)疑是極大的鼓勵(lì)。

長(zhǎng)壽，是還珠樓主的文脈之淵。盡管，還珠樓主的成就源于多種因素，但是，作為生命的起點(diǎn)和人格學(xué)識(shí)的奠基之地，長(zhǎng)壽對(duì)他的影響無(wú)疑是最為重要和持久的。我們?cè)谫潎@還珠樓主的奇跡之時(shí)，怎能忘記賜給了他雄奇胸襟、神幻智慧和無(wú)限能量的故鄉(xiāng)長(zhǎng)壽呢!

還珠樓主是個(gè)重情重義的性情中人，故鄉(xiāng)，一直是他心靈深處最柔軟的地方。不管成功還是挫折，不管輝煌還是暗淡，久違故里的還珠樓主，對(duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)江之濱的這座鳳城，對(duì)高居鳳山之巔的李家祠堂，始終有著難以忘懷的溫馨記憶。據(jù)還珠樓主子女回憶，還珠樓主臨終前，撫床感嘆：“看來(lái)，長(zhǎng)壽是再也回不去了!”

“相思徒抱千回意，契闊曾無(wú)一紙書(shū)”。讀著還珠樓主如此愁腸百結(jié)、纏綿悱惻的芳菲詩(shī)句，一種刻骨銘心的傷心之感，總會(huì)引起人們的強(qiáng)烈共鳴。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，華北淪陷，身居天津的還珠樓主曾經(jīng)攜帶家眷回到李家祠堂暫住。然而，更多的時(shí)候，卻是浪跡天涯，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里，還珠樓主難以抑制的故鄉(xiāng)之情、故園之愛(ài)，最終化作了飽含深情的名字：李壽民。

2013年4月一稿

2013年11月二稿